Un incontro di menti: il contributo di Lewis Aron alla prospettiva relazionale

This paper examines the contribution of Lewis Aron to psychoanalytic thinking, particularly relational thought. The first aspect concerns the rehabilitation of the figure of Sándor Ferenczi, an author discriminated by his own community and whose ideas are now taken into account in a very different way than the idea of neutrality pursued insistently by Freud. Aron draws from this author some concepts of great importance for his theories, among these is certainly that of mutuality, which Aron applies to the analytic relationship, arguing that participation in this field is mutual: this means that both the patient and the therapist actively participate, produce material and convey aspects of their personality, even without using words, but starting from behaviors. The second concept taken by the Hungarian author concerns the subjectivity of the analyst, which Aron declares to be always present and displayed through interpretations, but also through silences, behaviors, things the analyst chooses to say or not to say. In this sense, the author claims that self-disclosure can be a useful tool to unlock the impasses in which the relationship often gets stuck. Subsequently, the paper takes into consideration the relationship between Aron and its analytical community: he attends the Postdoctoral Program in Psychotherapy & Psychoanalysis in the years in which the dissatisfactions with the present addresses were growing and became friends with Stephen Mitchell, one of the founders of the new relational address, and with him he will forge a productive and lasting friendship. In "A Meeting of Minds: Mutuality in Psychoanalysis" (1996) Aron focuses on his entire theory and explains his conception of mutuality, which he clearly separates from symmetry, the use of self-disclosure as a method to exit from the impasse, the idea of a bipersonal psychology, which takes into consideration both the minds in the analysis: that of the patient and that of the therapist. Similarly, the author proposes to consider the enactment in its positive sense, as a tool for the patient to test new relational skills and understand how to use them. Finally, a particularly important contribution for all psychoanalytic thought consists in Aron's analysis of the dichotomies that characterize psychoanalytic thought: the author traces this tendency to dichotomization to the experience of Freud as a Jewish man in the anti-Semitic Vienna of fin-de-siècle, with the intention of creating a scientific discipline that would not be disqualified as a Jewish science. Starting from the personal polarities that constituted the experience of Freud, Aron reconstructs the divisions on which psychoanalysis was based in its evolution: that between masculine and feminine, that between intrapsychic and interpersonal, reason and emotions and psychoanalysis and psychotherapy. Aron hopes for the beginning of a period in which dichotomies fade away, leaving room for a prolific pluralism, open to debate and continuous confrontation, in which to construct a new psychoanalytic system, more open and less hidden in its own elitism, which, according to author, has led psychoanalysis to a strong marginalization in recent years.

Questo elaborato prende in esame il contributo di Lewis Aron al pensiero psicoanalitico, in particolare quello relazionale. L'autore ha prodotto riflessioni di grande importanza in questo campo. Il primo aspetto riguarda la riabilitazione della figura di Sándor Ferenczi, autore discriminato dalla sua stessa comunità e le cui idee vengono oggi prese in considerazione in modo molto diverso rispetto all'idea di neutralità portata avanti con insistenza da Freud. Aron trae da questo autore alcuni concetti di grande importanza per le sue teorie, tra questi sicuramente vi è quello di mutualità, che Aron applica alla relazione analitica, sostenendo che la partecipazione in questo ambito è mutua: ciò vuol dire che sia il paziente che il terapeuta partecipano attivamente, producono materiale e veicolano aspetti della propria personalità, anche senza l'utilizzo della parola, ma a partire dai comportamenti. Il secondo concetto preso dall'autore ungherese riguarda appunto la soggettività dell'analista, che Aron dichiara essere sempre presente e manifestata attraverso le interpretazioni, ma anche attraverso i silenzi, i comportamenti, quello che l'analista sceglie di dire o di non dire. In tal senso l'autore sostiene che l'autosvelamento possa rappresentare uno strumento utile per sbloccare gli impasse in cui la relazione spesso si trova a fluttuare. Successivamente viene presa in considerazione la relazione tra Aron e la propria comunità analitica: egli frequenta il Postdoctoral Program in Psychotherapy & Psychoanalysis negli anni in cui le insoddisfazioni per gli indirizzi presenti erano crescenti e stringe amicizia con Stephen Mitchell, uno dei fondatori del nuovo indirizzo relazionale, e con lui stringerà un'amicizia produttiva e duratura. In ¿A meeting of minds: mutuality in Psychoanalysis¿ (1996) Aron mette a fuoco tutta la sua teoria in maniera compiuta e spiega la sua concezione di mutualità, che egli scinde nettamente dalla simmetria, l'utilizzo dell'autosvelamento come metodo per uscire dagli impasse, l'idea di una psicologia bipersonale, che prenda in considerazione entrambe le menti presenti in analisi: quella del paziente e quella del terapeuta. Allo stesso modo, l'autore propone di considerare l'enactment nella sua accezione positiva, come strumento a disposizione del paziente per mettere alla prova nuove capacità relazionali e capire come utilizzarle. Da ultimo, un apporto particolarmente importante per tutto il pensiero psicoanalitico consiste nell'analisi da parte di Aron delle dicotomie che caratterizzano il pensiero psicoanalitico: l'autore fa risalire questa tendenza alla dicotomizzazione all'esperienza di Freud come uomo ebreo nella Vienna antisemita di fine secolo, con l'intento di creare una disciplina scientifica che non venisse squalificata come scienza ebrea. A partire dalle personali polarità che hanno costituito l'esperienza di Freud, Aron ricostruisce le divisioni su cui si è basata la psicoanalisi nella sua evoluzione: quella tra maschile e femminile, quella tra intrapsichico e interpersonale, ragione ed emozioni e psicoanalisi e psicoterapia. Aron auspica l'inizio di un periodo in cui le dicotomie sfumino lasciando posto per un pluralismo prolifico, aperto al dibattito e al confronto continuo, in cui costruire un sistema psicoanalitico nuovo, più aperto e meno nascosto nel proprio elitarismo, il quale, secondo l'autore, ha portato negli ultimi anni la psicoanalisi a una forte emarginazione.