Dal puro essere all'infinità qualitativa. Studio sui primi due capitoli della "Scienza della logica" ​

Il tema del cominciamento riveste un ruolo di primo piano nella logica hegeliana. Anzitutto la domanda sul cominciamento è di importanza vitale al fine di preservare la scienza. Se l'unico assoluto cominciamento ammesso è da ricercarsi nella semplicità dell'essere, al tempo stesso un simile cominciamento scardina l'intera verità del pensiero, come mostra la partizione generale dell'essere. L'effetto immediato, la caduta dell'essere, che crea l'essere determinato come tale, è un risultato che al tempo stesso è un nuovo cominciamento. Come risultato, l'esserci contiene una negazione, che genera la necessità di ammettere una determinazione, ma, poiché è anche un cominciamento, l'esserci vede la sua determinatezza isolata nella sua perseità, come la qualità contenente la realtà e questa è l'origine del pensiero relativo al semplice riferimento a sè dell'unità qualitativa, attraverso l'esclusione dell'alterità. L'ente è il primo candidato per il riferimento a sé. Tuttavia, la sua rimozione attraverso il passaggio con cui il finito, l'ultima determinazione dell'ente nel secondo capitolo della logica hegeliana, passa nell'infinito, mostra che il semplice riferimento a se stesso non dipende dall'ente, a causa della sua origine, relativa all'unità qualitativa. Questo lavoro termina rivelando che la sovrapposizione tra l'intero ottenuto dal divenire e l'unità qualitativa è rigettata. In questo progetto, il mio tentativo è stato quello di individuare la ragione che conduce alla distruzione del divenire dopo l'assoluto incominciamento dell'essere e di mostrare i punti focali attraverso i quali il secondo capitolo della logica hegeliana è organizzato.