Ecovillaggi: nuovi spazi della cura. Ecosofia e relazione nelle comunità intenzionali dell’Emilia-Romagna.

A large part of the world population is today severely affected by a profound ecological and social crisis. These conditions are in large part a consequence of the dominant thought that ontologically separates humans from nature, which justifies the social and environmental costs due to wicked production and mass consumption, and seeking solutions in perpetuating the same system that generated the problem. The urgent call of science to a change certainly requires solutions and proposals as soon as possible, and anthropology, as a discipline that looks at lifestyles and countercultures, cannot avoid to engage with possible solutions. This study is in fact based on the assumption that, in the current global context where the dramatic environmental and social conditions of the planet are a fact, it’s necessary to consider a solution-focused approach rather than a problem-oriented one, without moving away from critical analysis. In recent years, the issue of climate change, environmental degradation and related social injustices has involved more and more human groups in the world, leading them to ask themselves how to deal with the problem and how to think about sustainable and self-sufficient communities. We know that today the concept of large-scale sustainability is still utopian and theoretical, but I share the idea that practices such as bioregionalism, permaculture and ecovillage movements offer potential, albeit partial, answers to the question. Until now, intentional communities have rarely been subject of academic study, the attention - mostly sociological - has in fact run aground to the failures of the utopian currents of the 1960s. Today, in particular following the pandemic that has shocked the world in the last two years, the phenomenon of eco-villages - which I will describe as an evolution of the hippy communities - has exploded. More and more people feel the need to get away from a liquid, digital and virtual society that no longer gives them certainties or satisfactions, to reconnect with forgotten dimensions such as the closeness with nature, unfiltered relationships and contact with ones’ unique "self-awareness". The proliferation of community projects, based on an ecological vision, principles of permaculture and green building, represents an important opportunity for change, which could be further improved and developed. Through two case studies, I propose to tell how these "living laboratories" are new spaces of care, where not only health is safeguarded through alternative solutions, but in which everything that belongs to everyday life: work, nutrition, housing construction and relationships, is treated with meticulous attention and dedication and where the person is at the center. In this work the structure, organization and practices of a shared everyday life will be reported as the expression of a transnational social movement spread all over the world, which transforms ethical-cultural assumptions and principles, orienting itself to sociocracy and to a profound environmental sensitivity. I will explain how the new realities of collective life are not only places of cultural production, but the embodiment of a prefigurative movement that proposes itself as a concrete solution to some of the most urgent challenges that humanity will have to face.

Negli ultimi anni il tema del cambiamento climatico, del degrado ambientale e delle ingiustizie sociali ad esso connesse, ha coinvolto sempre più gruppi umani nel mondo, portandoli a chiedersi come, concretamente, far fronte al problema e come pensare comunità sostenibili e autosufficienti. Sappiamo che a livello globale il concetto di sostenibilità su larga scala è oggi ancora utopico e teorico, ma condivido l’idea che pratiche quali il bioregionalismo, la permacultura e il movimento degli ecovillaggi offrano potenziali, seppur parziali, risposte alla questione. Fino ad oggi ecovillaggi e comunità intenzionali sono state raramente oggetto di studio dell’antropologia, l’attenzione, per lo più sociologica su questo tema, in Italia si è infatti arenata ai fallimenti delle correnti utopiche degli anni ‘60. Oggi, in particolare a seguito della pandemia che ha sconvolto il mondo negli ultimi due anni, il fenomeno degli ecovillaggi - che racconterò come un’evoluzione delle Comuni degli anni ’60 - è esploso. Sempre più persone sentono l’esigenza di abbandonare una società liquida, digitale e virtuale che non dà più certezze né soddisfazioni, per riavvicinarsi a dimensioni dimenticate come la relazione di reciprocità con la natura, le relazioni non filtrate dai ruoli e dalla rete e il contatto profondo e autentico con il “proprio Sé” unico e originale. Il proliferare di progetti comunitari, fondati su una visione ecosofica e sui principi della permacultura e della bioedilizia, rappresenta un’importante opportunità di cambiamento, che potrebbe ulteriormente essere migliorata e sviluppata. Attraverso tre casi studio mi propongo di raccontare come questi “laboratori viventi” siano nuovi spazi della cura, dove non solo la salute è salvaguardata attraverso soluzioni tecnologiche alternative, ma in cui tutto ciò che appartiene alla quotidianità: lavoro, alimentazione, costruzione abitativa e relazioni, è approcciato con minuziosa attenzione e dedizione e dove la persona è messa al centro. In questo lavoro verranno riportate struttura, organizzazione e pratiche di una quotidianità condivisa che è espressione di un movimento sociale transnazionale diffuso in tutto il mondo, che trasforma presupposti e principi etico-culturali orientandosi alla sociocrazia e ad una profonda sensibilità ambientale. Saranno illustrate le più importanti pratiche di governance utilizzate in questi contesti in cui le decisioni sono prese per consenso in un’ottica politica non gerarchica ma orizzontale e in cui l’ascolto e il mutuo aiuto sono i presupposti fondamentali di una convivenza non sempre facile. Racconterò poi di un sentito approccio alla natura che supera il dualismo natura-cultura, antropocentrismo e specismo, arrivando alla consapevolezza che l’uomo non è separato dall’ambiente, ma è parte di una complessità intrinsecamente connessa e reciproca. Infine spiegherò come le odierne realtà comunitarie siano non solo luoghi di produzione culturale, ma l’incarnazione di un movimento prefigurativo che si propone, attraverso l’esempio, come soluzione concreta ad alcune delle sfide più urgenti che l’umanità dovrà affrontare.