KUYANGKÚUA E IL TORO DORATO LA STORIA ENTRA NEL MITO: NARRAZIONI DI UNA COMUNITÁ PIPIL DI EL SALVADOR

Partendo dall'analisi di una serie di miti originari degli indigeni pipiles di El Salvador espressi in lingua náhuat, raccolti dall'antropologo tedesco Leonhard Schultze-Jena nel 1930 a Izalco (zona occidentale di El Salvador, dipartimento di Sonsonate) e di alcune narrazioni più recenti ascoltate a Cantón Pushtan, frazione di Nahuizalco (a pochi chilometri da Izalco), questo lavoro intende evidenziare il lavoro di conservazione, elaborazione e narrazione che la comunità pipil ha operato nel tempo rendendo i miti strumento per una rappresentazione simbolica dei rapporti di forza tra i diversi poteri legittimati e/o subiti dai pipiles. I miti trascritti da Schultze-Jena riguardano: - l'origine dei ¿Ragazzi della Pioggia¿ e il ritrovamento del mais - l'origine di cacao e banane - l'origine degli animali sulla terra - il ciclo dell'acqua I testi ascoltati nel 2005 comprendono, tra gli altri: - un racconto che ripropone la parte iniziale del mito sull'origine dei Ragazzi della Pioggia già trascritto da Schultze-Jena nel 1930 - incontri con personaggi mitologici come la Siguanaba e il Cadejo; Dimensione storica e strutturale (in senso sociale) del presente sono gli elementi che emergono nei miti narrati dai pipiles. Essi acquisiscono significato attraverso il racconto: il potere dell'uomo sulla donna, le diverse autorità, spesso in contraddizione tra loro, a cui si deve lealtà, più in generale gli avvenimenti storici, confluiscono nel racconto mitico che, riportandoli a una dimensione fantastica e poetica, ne fa memoria e li rende narrabili. La storia entra nel mito (il serpente magico Kuyangkúua, creatura mitologica pipil e il toro dorato, simbolo del potere dei conquistatori condividono il potere nel ¿mondo sotterraneo¿), diviene narrabile e in qualche modo accettabile: due poteri basati su principi contrapposti come rispetto e predazione riescono così a convivere in armonia. I pipiles così si trasformano, da vittime passive della conquista in poetici e creativi narratori, attivi costruttori di senso della propria storia. Attraverso la narrazione si rinsalda il legame tra i membri della comunità, si realizza il senso di una comune appartenenza, la costruzione di codici di significato condivisi. La fedeltà, il rispetto delle regole, la maternità, il pudore: l'importanza di questi valori per gli abitanti della comunità di Pushtan viene rinforzata dal racconto mitico e dalle sanzioni che le creature della notte possono infliggere ai trasgressori. La narrazione mitica assume così una valenza di controllo sociale e agisce come deterrente ai comportamenti contrari i valori fondanti la vita della comunità, nello stesso tempo svolge una funzione simbolica di riequilibrio dei poteri all'interno della relazione uomo/donna.